先秦時(shí)期，是中國(guó)文化最輝煌的時(shí)期，也是中國(guó)政治走向成熟的試驗(yàn)期。在這個(gè)難得的機(jī)遇里，大臣們沒(méi)有把君王不得慢待老師，更不得擅自懲罰和殺戮老師等定為行規(guī)，這是先秦時(shí)代的大臣們的重要失職，他們也許對(duì)得起他們自己和他們的君王，但是他們對(duì)不起中華民族。習(xí)慣一旦形成，改造起來(lái)就會(huì)異常艱難。盡管后世的儒家學(xué)者們極盡努力，終于沒(méi)有能夠挽回。

　　平王東遷，是一個(gè)重要的歷史性事件，此后的中國(guó)歷史，進(jìn)入了春秋時(shí)代。

　　公元前661年，西周所封的魏國(guó)，被晉獻(xiàn)公滅掉了。這個(gè)魏國(guó)，不是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的魏國(guó)，是與晉國(guó)同時(shí)存在的周朝分封的小邦國(guó)。晉獻(xiàn)公把原屬魏國(guó)的領(lǐng)地封給功臣畢萬(wàn)，稱為魏大夫。魏文侯就是畢萬(wàn)的后代。

　　晉獻(xiàn)公時(shí)代，晉國(guó)大肆向外擴(kuò)張，國(guó)力大增，但國(guó)內(nèi)卻因繼承權(quán)問(wèn)題發(fā)生內(nèi)訌。晉獻(xiàn)公的兒子重耳流亡國(guó)外，后在一些大臣的擁立下，歸國(guó)即位。這位重耳，就是赫赫有名的晉文公，當(dāng)上國(guó)君以后不久，就成了繼齊桓公之后的第二位春秋霸主。

　　到了晉昭公時(shí)代（前531——前526）以后，晉國(guó)權(quán)力下移，范氏、中行氏、智氏、趙氏、韓氏、魏氏，六位大臣控制了整個(gè)晉國(guó)朝政。六家互相爭(zhēng)權(quán)，角逐激烈，范氏和中行氏，首先被滅掉了。所剩四家，智氏實(shí)力最強(qiáng)，智氏驕橫，欺辱三家。晉哀公四年（前453），韓、趙、魏三家忍無(wú)可忍，聯(lián)手滅掉了智氏，趙簡(jiǎn)子還把智伯的頭顱涂上漆，當(dāng)成酒器飲酒。當(dāng)時(shí)參與滅掉智伯的魏室之主是魏桓子，桓子之孫叫魏斯，魏斯就是魏文侯。?

　　魏文侯于公元前445年即位，公元前403年，東周的天子在韓、趙、魏三位晉國(guó)大夫的強(qiáng)烈逼迫下，正式承認(rèn)為他們?yōu)橹T侯，韓、趙、魏都成了真正的封建國(guó)家，不再是諸侯國(guó)之一的晉國(guó)的卿室大臣。魏文侯，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的真正建立者。

　　公元前376年，韓、趙、魏三家再度聯(lián)手，把他們共同的主子晉靜公給廢掉了。作為西周分封的諸侯，存在了700多年的晉國(guó)徹底滅亡，原本的晉國(guó)分成了韓、趙、魏三個(gè)國(guó)家。

　　魏文侯原本也姓姬，是周朝的宗親系統(tǒng)，封于魏氏，名斯，又名都。魏文侯建都城于安邑，在今天陜西省夏縣的西北某處。

　　魏文侯在位時(shí)禮賢下士，像對(duì)待老師一樣對(duì)待孔子的弟子子夏，還有子夏的弟子田子方、段干木等人。魏文侯任用李悝、翟璜為相，樂(lè)羊、吳起為將。這些出身于平民和下層的新興小貴族——“士”，在政治、軍事方面均有專長(zhǎng)，對(duì)于魏國(guó)的強(qiáng)盛，起到了十分重要的作用。魏文侯使用這些人，拉開(kāi)了用官僚政治，取代世族政治的序幕。

　　魏文侯時(shí)期，變法革新，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，興修水利，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使得魏國(guó)迅速富強(qiáng)起來(lái)，同時(shí)又抑制趙國(guó)，滅掉中山，連敗秦、齊、楚諸國(guó)，開(kāi)拓大片疆土。魏國(guó)一下子就成了中原的強(qiáng)國(guó)，成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代第一個(gè)雄霸天下的諸侯國(guó)。

　　魏文侯死后，其子擊繼位，稱為武侯，之后是惠王。戰(zhàn)國(guó)初期的霸主地位，保持了很長(zhǎng)時(shí)間。

　　魏惠王為了爭(zhēng)奪全國(guó)的需要，把都城遷到了大梁，所以歷史上也稱魏國(guó)為梁國(guó)，魏惠王也被稱作梁惠王。孟子曾經(jīng)到過(guò)魏國(guó)，勸說(shuō)梁惠王推行王道政治，惠王雖然沒(méi)有接受孟子的主張，但對(duì)孟子還是禮數(shù)有加，十分尊重。

　　惠王以后，齊、秦、趙、楚等相繼強(qiáng)大，魏國(guó)卻漸漸衰敗下去，但還是堅(jiān)持到了戰(zhàn)國(guó)的最后。公元前225年，最終被秦國(guó)滅掉。

　　戰(zhàn)國(guó)前期形勢(shì)圖（資料圖）

　　魏國(guó)在戰(zhàn)國(guó)初期近百年的強(qiáng)國(guó)地位，是文侯奠定的。從魏文侯的施政方針里，我們現(xiàn)在還可以依稀看到“大國(guó)崛起”的明顯印記。

　　魏文侯究竟采取了什么樣的有效措施，使得魏國(guó)在戰(zhàn)國(guó)之初首先成為霸者的呢？還是讓我們先來(lái)看一下《資治通鑒》卷一的記載吧：

　　魏文侯以卜子夏、田子方為師，每過(guò)段干木之廬，必式。四方賢士多歸之。

　　資料圖

　　《通鑒》卷一所載的這段話語(yǔ)，我先給大家略微翻譯一下。就是說(shuō)魏文侯把孔子的弟子卜子夏，還有子夏的弟子田子方，請(qǐng)到自己的國(guó)家中來(lái)，以敬師之禮對(duì)待他們。同時(shí)，每當(dāng)乘車(chē)路過(guò)賢人段干木家的時(shí)候，都要停車(chē)、俯身，以示禮敬之意。他的這個(gè)做法，感動(dòng)了人心，很多賢能的人士，就都來(lái)到魏國(guó)，魏國(guó)一時(shí)間成了天下人才的匯集地。

　　魏文侯坐的是什么車(chē)，肯定不是奔馳，那時(shí)候沒(méi)有這東西。其實(shí)那時(shí)也不是坐車(chē)，而是站在車(chē)上，車(chē)前有一橫木，就是上面說(shuō)的“式”，乘車(chē)人用雙手把握著，以免行進(jìn)中搖晃掉下去。那時(shí)乘車(chē)的都不是一般人，所以都很驕傲。但是魏文侯為了表達(dá)敬賢之意，往往停車(chē)俯身，受尊敬的人自然感動(dòng),有才德的人聽(tīng)了，也都很羨慕，希望得到這樣的禮遇。于是，很多有才能的人就都跑到魏國(guó)去了。

　　在一個(gè)國(guó)家里，如果人才濟(jì)濟(jì)，而這個(gè)國(guó)家卻不強(qiáng)盛，這是不大可能的。魏文侯首先揭開(kāi)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人才爭(zhēng)奪戰(zhàn)的序幕，并為各國(guó)重視使用人才樹(shù)立了典范。

　　但是，光有人才不行，還必須充分了解每位人才的才干類型，把他們都放到相應(yīng)的崗位上去，才能發(fā)揮人才應(yīng)有的效用。如果用人不當(dāng)，非要讓賣(mài)茶雞蛋的去防治禽流感，讓善使青龍刀的人去研制鑄刀法，看似相應(yīng)，實(shí)則不相干。更不可以讓學(xué)者去種地、讓將軍去抓小偷，讓宰相去斷盜竊案件。人才的使用，要合乎他的才能特點(diǎn)，魏文侯在這一點(diǎn)上非常杰出。人才到了他的手上，都能得到適合于自己特長(zhǎng)發(fā)揮的職位，這樣才能才盡其才。

　　尊重人才這句話，同學(xué)們可能天天聽(tīng)說(shuō)，但是卻沒(méi)有天天看到，甚至是天天看不到。尊重人才不僅是態(tài)度問(wèn)題，也絕不僅止是給他相應(yīng)的待遇問(wèn)題。最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，還在于要讓他有發(fā)揮自己特殊才能的位置，還要為他提供順暢發(fā)揮才能的外在條件。否則，把他們都招到自己身邊，放在倉(cāng)庫(kù)里，他們會(huì)感到憋悶、壓抑。他們的才能發(fā)揮不出來(lái)，等于沒(méi)有才能。浪費(fèi)感情是可憐的，浪費(fèi)資源是可恥的，浪費(fèi)人才則是可惜的。魏文侯把來(lái)到魏國(guó)境內(nèi)的人才，都派到了適合的用場(chǎng)上，使他們各展神通，想讓魏國(guó)不強(qiáng)大，都沒(méi)有可能了。

　　卜商（字子夏）

　　但是我在這里必須提醒同學(xué)一點(diǎn)，用人雖講實(shí)效，但卻不能太功利。比如卜子夏，他到魏國(guó)的時(shí)候，年紀(jì)已經(jīng)很大，他還能干什么？按照司馬遷在《史記?仲尼弟子列傳》中的記載，子夏本名卜商，字子夏，比孔子小44歲。孔子生于紀(jì)元前551年，如此則子夏生在紀(jì)元前507年。魏文侯執(zhí)政期為紀(jì)元前445，到紀(jì)元前396年。就算魏文侯在執(zhí)政十五年后，即前430年招攬子夏前來(lái)，那么子夏也已經(jīng)快80歲了。魏文侯為什么要請(qǐng)來(lái)這樣一位老朽，僅僅是用作誘餌來(lái)垂釣天下的英雄豪俊，或者那里當(dāng)花瓶，用以裝點(diǎn)自己的門(mén)面，以示自己有尊師重教之德嗎？我想不是的。沒(méi)有一個(gè)真正講究實(shí)際的人，會(huì)禮聘一個(gè)80歲的老太太，既非媽又非妻的在那兒空放著，以博取世俗社會(huì)“尊重婦女”的虛美贊譽(yù)。魏文侯不是一個(gè)圖虛名的人，否則魏國(guó)也不會(huì)真正強(qiáng)大起來(lái)。那么他迎請(qǐng)子夏來(lái)做什么呢？

　　子夏在魏文侯的時(shí)代，可能是孔門(mén)弟子中僅存的人了，至少是僅存者中，孔門(mén)學(xué)說(shuō)的當(dāng)然權(quán)威性人物。這個(gè)地位和身份太重要了。一是他的身份本來(lái)就值得極度的尊重；同時(shí)，他的學(xué)問(wèn)和思想隨時(shí)可用來(lái)顧問(wèn)。最重要的，還是子夏的到來(lái)，把當(dāng)時(shí)全國(guó)文化的重心，從東方的魯國(guó)等地移到了西邊的魏國(guó)，使魏國(guó)很快成了全國(guó)文化的中心，成了全國(guó)最先進(jìn)文化的代表。

　　這種文化的軟環(huán)境，極容易被功利心強(qiáng)的執(zhí)政者所忽視，但他們并不知道，這個(gè)軟環(huán)境往往更重要。它既綿長(zhǎng)又久遠(yuǎn)，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族長(zhǎng)盛不衰的根本土壤。沒(méi)有這樣的土壤，就算有幾個(gè)像樣的人才，也只能收到一時(shí)的功效，人才死了或者走了，國(guó)家就沒(méi)有了指望和依靠。吳起在魏武侯之初就離開(kāi)了魏國(guó)，但是魏國(guó)并沒(méi)有很快就衰落下去。就是因?yàn)槿瞬攀艿街匾暫椭赜?，受到尊敬、尊重甚至尊崇的軟環(huán)境，在魏國(guó)已經(jīng)營(yíng)造完成，一時(shí)半會(huì)兒不會(huì)輕易消散。

　　近代時(shí)期，中國(guó)雖經(jīng)西方列強(qiáng)瓜分豆剖，但最終還是沒(méi)有滅亡，靠的是什么？是科學(xué)技術(shù)嗎？是一時(shí)間有人才嗎？不是，這兩項(xiàng)恰恰是當(dāng)時(shí)最匱乏的。那到底靠的是什么呢？靠的是文化，雖遭受?chē)?yán)重摧殘，但卻不能從根本上消逝的文化。以儒家為象征的中國(guó)文化，拯救了中國(guó)的命運(yùn)。文化的軟環(huán)境，會(huì)不斷地滋生出新的要素，這棵文化老樹(shù)生機(jī)未竭，中國(guó)雖受挫折，但最終還是挺過(guò)來(lái)了。魏文侯雖然不一定深通這一點(diǎn)，但他知道文化軟環(huán)境在移風(fēng)易俗、培養(yǎng)造就人才方面的極端重要性。所以，在魏國(guó)的各色各樣的高等級(jí)人才中，子夏雖沒(méi)有派上具體的用場(chǎng)，但卻最受尊重，地位最高，他只要講學(xué)甚至只要行走在魏國(guó)里，魏國(guó)就會(huì)有人望，魏國(guó)的風(fēng)俗就會(huì)改變，魏國(guó)的民風(fēng)就會(huì)純樸、務(wù)實(shí)、堂正。這就是德高望重的大文化學(xué)者的重要作用，這種作用是任何專業(yè)人才——包括科學(xué)家、發(fā)明家、軍事家、政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和藝術(shù)家之類，無(wú)法比擬，也無(wú)法替代的。

　　先秦時(shí)期，是中國(guó)文化最輝煌的時(shí)期，也是中國(guó)政治走向成熟的試驗(yàn)期。在這個(gè)難得的機(jī)遇里，大臣們沒(méi)有把君王不得慢待老師，更不得擅自懲罰和殺戮老師等定為行規(guī)，這是先秦時(shí)代的大臣們的重要失職，他們也許對(duì)得起他們自己和他們的君王，但是他們對(duì)不起中華民族。習(xí)慣一旦形成，改造起來(lái)就會(huì)異常艱難。盡管后世的儒家學(xué)者們極盡努力，終于沒(méi)有能夠挽回。

　　下面我們?cè)賮?lái)看一看魏文侯使用人才的具體情況，也借此了解一下魏國(guó)的君臣關(guān)系和當(dāng)時(shí)魏國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣。

　　使樂(lè)羊伐中山，克之，以封其子擊。文侯問(wèn)于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君?！比巫唬骸熬弥猩剑灰苑饩芏苑饩?，何謂仁君？”文侯怒，任座趨出。次問(wèn)翟璜，對(duì)曰：“仁君也?！蔽暮钤唬骸昂我灾?？”對(duì)曰：“臣聞君仁則臣直。向者任座之言直，臣是以知之?！蔽暮類?，使翟璜召任座而反之，親下堂迎之，以為上客。（《資治通鑒》卷一）

　　這則故事是圍繞“中山”國(guó)的破滅和把所得的“中山”之地封給誰(shuí)而展開(kāi)的。

　　魏文侯任命樂(lè)羊?yàn)閷?，滅掉了中山?guó)，遂將所得之地封賞給了自己的兒子“擊”。這個(gè)“擊”，就是后來(lái)的魏武侯。他就這個(gè)事情問(wèn)臣下們說(shuō)：“你們覺(jué)得我是個(gè)怎么樣的君主呢？”大家都說(shuō)他是仁君，這正是他想聽(tīng)到的。但是有一個(gè)叫任座的人卻說(shuō)他不算什么仁君。理由是他沒(méi)有把中山封給他的弟弟，而是封給了他的兒子。在家族中，對(duì)兒子太好是自私，對(duì)兄弟好，才是公道。任座觸怒了魏文侯，文侯大怒，任座只得慌急地離開(kāi)了。文侯緊著又問(wèn)翟璜：“我是個(gè)怎樣的君主？”翟璜說(shuō)：“您是仁君。”文侯接著問(wèn)道：“你憑什么說(shuō)我是仁君？”那意思是說(shuō)，為什么任座說(shuō)我不是仁君？翟璜順勢(shì)說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)君主要是有仁德，臣下就能正直敢言。剛才我聽(tīng)到任座的直言，所以才知道您是真正的仁君?！蔽何暮盥?tīng)了以后非常高興，就讓翟璜把任座叫了回來(lái)，還親自離座，到廳堂外面去迎接任座，將任座當(dāng)成最上等的臣賓。

　　這則歷史故事的大略就是這樣的，但是這個(gè)簡(jiǎn)單的故事卻蘊(yùn)含了深刻的道理。任座敢于直言不諱，確實(shí)說(shuō)明魏文侯對(duì)待臣下并不十分兇暴，否則任座可能真不敢捅他的肺管子。魏文侯如果沒(méi)有向往仁德的心腸，任座也沒(méi)有必要跟他說(shuō)。翟璜雖然很會(huì)說(shuō)話，但不是為了不得罪魏文侯，而是借此機(jī)會(huì)誘導(dǎo)魏文侯，使他的心胸更加寬厚。文侯本人也是知錯(cuò)即改，著實(shí)可愛(ài)。當(dāng)然，這些還都僅止是表面的，背后還有更深刻的東西：權(quán)力并不是用來(lái)嚇唬人，使人唯唯諾諾，不敢講真話。善用權(quán)力的人，不借助權(quán)力以呈自己的威風(fēng)。而自己的威信，恰好是在不輕易濫用權(quán)力的過(guò)程中，慢慢樹(shù)立起來(lái)的。濫用權(quán)力的人，從來(lái)不會(huì)有真正的威信，也許正是因?yàn)闆](méi)有真正的威信，才不得已而濫用權(quán)力，以達(dá)到狐假虎威的客觀效果。以為擁有了權(quán)力，就擁有了一切的人，只會(huì)因?yàn)閾碛袡?quán)力而損害自己的聲譽(yù)，除了利益之外，并不能給自己帶來(lái)尊嚴(yán)和尊重。

　　各位看看，人家的君臣關(guān)系多令人羨慕哇！在那樣的朝廷里效力，心里想不愉快都不能。

　　我們?cè)賮?lái)看一則故事：

　　文侯謂李克曰：“先生嘗有言曰：‘家貧思良妻，國(guó)亂思良相?！袼梅浅蓜t璜，二子何如？”對(duì)曰：“卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門(mén)之外，不敢當(dāng)命。”文侯曰：“先生臨事勿讓?！笨嗽唬骸熬ゲ旃室?。居，視其所親；富，視其所與；達(dá)，視其所舉；窮，視其所不為；貧，視其所不取。五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣?！崩羁顺?，見(jiàn)翟璜。翟璜曰：“今者聞君召先生而卜相，果誰(shuí)為之？”克曰：“魏成?！钡澡奕蛔魃唬骸拔骱邮貐瞧?，臣所進(jìn)也；君內(nèi)以鄴為憂，臣進(jìn)西門(mén)豹；君欲伐中山，臣進(jìn)樂(lè)羊；中山已拔，無(wú)使守之，臣進(jìn)先生；君之子無(wú)傅，臣進(jìn)屈侯鮒。以耳目之所睹記，臣何負(fù)于魏成？”李克曰：“子言克于子之君者，豈將比周以求大官哉？君問(wèn)相于克，克之對(duì)如是。所以知君之必相魏成者，魏成食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)，是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之；子所進(jìn)五人者，君皆臣之。子惡得與魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失對(duì)，愿卒為弟子?！?（《資治通鑒》卷一）

　　魏文侯要在魏成和翟璜中間，選一個(gè)人出來(lái)當(dāng)宰相，一時(shí)決定不了，于是就問(wèn)李克誰(shuí)更合適。李克說(shuō)：“地位低下的人，不參與高官大爵的任免；關(guān)系疏遠(yuǎn)的人，不介入關(guān)系親密者之間的關(guān)系。我是一個(gè)京外官員，不應(yīng)當(dāng)直接參與這樣重大的國(guó)策問(wèn)題，所以您還是不要問(wèn)我為好?！蔽暮钫f(shuō)：“請(qǐng)先生不要推辭，我真的就想問(wèn)您，因?yàn)槟怯幸?jiàn)識(shí)的人。”李克說(shuō)：“其實(shí)您只是沒(méi)有認(rèn)真考察，如果您認(rèn)真考察，這件事也就不必問(wèn)我了?？疾煲粋€(gè)人，只要看他在不同境遇下的表現(xiàn)，就完全可以真正了解這個(gè)人到底怎么樣了。平常時(shí)，看他跟什么樣的人親近；有錢(qián)時(shí)，看他給什么人花；身居高位時(shí)，看他舉薦什么樣的人；窘困時(shí)，看他不做什么（看他是不是因?yàn)楦F困就無(wú)所不為，全無(wú)操守）；窮苦時(shí)，看他對(duì)待財(cái)富的態(tài)度，是不是只要能夠得到錢(qián)，擺脫經(jīng)濟(jì)生活的困境，就不計(jì)手段，不顧尊嚴(yán)?？疾爝@五點(diǎn)就足夠了，何必一定要問(wèn)我。”魏文侯說(shuō)：您可以安心回家了，我知道該用誰(shuí)當(dāng)宰相了。

　　李克從文侯那里出來(lái)，遇見(jiàn)了翟璜。

　　翟璜問(wèn)李克說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)今天國(guó)君召見(jiàn)您，問(wèn)您任用宰相的事情，到底用誰(shuí)了？”李克毫不隱諱地說(shuō)：“魏成。”翟璜聽(tīng)了很生氣，怒氣忍不住都從臉上表現(xiàn)出來(lái)了。憤憤不平的說(shuō)：“西河的守令吳起，是我推薦給文侯的吧？（敗秦奪地，擴(kuò)充國(guó)土，功勞不小吧？）鄴地民怨沸騰，文侯以此為深憂，寢不安席，我推薦西門(mén)豹；（西門(mén)豹除巫去邪，使良善得安其生，效果差嗎？）國(guó)君要討伐中山國(guó)，我推薦樂(lè)羊，輕易就滅掉了中山；（我舉薦的不合適嗎？）中山國(guó)既滅之后，文侯擔(dān)心沒(méi)有合適的守備者，我推薦了先生您；（錯(cuò)了嗎？您忘記了我推薦您的恩德了嗎？）國(guó)君的兒子沒(méi)有好的師傅，我推薦了屈侯鮒。（不是很優(yōu)秀嗎？）以您耳之所聞、目之所見(jiàn)，我那一點(diǎn)不如魏成呢？”言外之意就是：您不是長(zhǎng)耳朵的聾子和睜眼睛的瞎子吧？用東北話說(shuō)就是，您那眼睛和耳朵都是用來(lái)喘氣兒的，?。±羁藦娜荻鴩?yán)肅地回答說(shuō)：“您把我舉薦給文侯，該不是出于結(jié)黨營(yíng)私，以謀求高官厚祿的目的吧？國(guó)君問(wèn)我誰(shuí)適合作宰相，我的回答就是魏成比您更適合。我之所以知道國(guó)君一定要用魏成作相，是因?yàn)槲撼砂褔?guó)君給他的封賞，十分之九都用到了禮賢下士上，自己只留了十分之一使用。他贏得了天下知識(shí)分子的歡心，給國(guó)君推薦了卜子夏、田子方、段干木，三位賢人。國(guó)君都以師禮對(duì)待他們，而您所推薦的五個(gè)人，國(guó)君都以臣子對(duì)待，您怎么能跟魏成相比呢！翟璜聽(tīng)了以后，往復(fù)走動(dòng)著，最后真誠(chéng)地拜謝李克說(shuō)：“我這次表現(xiàn)得真夠鄙陋了，不該這樣呵。希望您以后把我當(dāng)成弟子，不吝賜教哇！”

　　我現(xiàn)在分層次給大家解說(shuō)這則故事。

　　首先讓我們來(lái)看一下，李克這個(gè)人有沒(méi)有資格充當(dāng)魏文侯卜相的顧問(wèn)。李克有自知之明，知道自己不在君主身邊，只是一個(gè)外臣，本不便于參與國(guó)政，但因君主誠(chéng)摯相問(wèn)，只能如實(shí)作答。同時(shí)他不因?yàn)樽约菏堑澡e薦出來(lái)的，就傾向翟璜，而完全從國(guó)家任用宰相的根本要求出發(fā)來(lái)提醒魏文侯。再加上他對(duì)翟璜的那段說(shuō)明性話語(yǔ)，我們完全相信，無(wú)論從人品還是見(jiàn)識(shí)上，李克完全有資格、合條件充當(dāng)君主卜相的征詢?nèi)耍踔量梢哉f(shuō)是再合適不過(guò)的人選了。

　　再看翟璜是否適合作宰相。以翟璜自己的陳述，其在舉薦人才方面，對(duì)國(guó)家做出了極大的貢獻(xiàn)，這是可觀的成就。之所以能夠獲得這樣的可觀成就，乃是因?yàn)樗松迫?，有伯?lè)之才。所以，翟璜出任宰相，絕對(duì)合格，沒(méi)有任何問(wèn)題。而且，他一定會(huì)是一位極端出色的宰相，不是一般的尸位享祭的平庸之輩。有關(guān)這一點(diǎn)，魏文侯是深知無(wú)疑的。那為什么還會(huì)猶豫不決，問(wèn)卜于李克？因?yàn)檫€有相近的或者更合適的人選。魏國(guó)人才太多，而且重量級(jí)都很高，都是120公斤級(jí)以上的，不是舉重，而是人才。所以文侯才感覺(jué)有必要“卜相”。翟璜這一次為什么沒(méi)有得任宰相？按照李克的說(shuō)法，因?yàn)榈澡e薦的人才都被魏文侯用為重要的大臣，這一點(diǎn)雖然很重要，但是還是不及魏成更合適。因?yàn)槲撼伤e薦的人才，魏文侯都把他們當(dāng)老師敬待。大臣能力再?gòu)?qiáng)，功勛再卓著，也是君主的臣下，君王對(duì)于他們卻可以招之即來(lái)，揮之即去。他們必須聽(tīng)命于君王。他們身處君王之下，只有效命君王的職分，沒(méi)有分庭抗禮的資格。老師就不一樣，君王必須待敬老師，這不僅是禮節(jié)，而且因?yàn)槔蠋煵皇钦賳T，不是朝廷大臣，所以君王沒(méi)有資格命令老師一定要如何如何。老師可以教導(dǎo)君王，指引君王，還可以勸諫君王，批評(píng)君王，指責(zé)君王。

　　資料圖

　　各位同學(xué)，你們不要以為王老師在這里胡亂猜測(cè)，因?yàn)槟銈兛吹搅嗽谥袊?guó)的歷史上，老師實(shí)際上并沒(méi)有像我剛才所說(shuō)的那樣，受到君王的尊重和愛(ài)戴。我告訴你們，那是因?yàn)樗麄儫o(wú)禮，他們違規(guī)。正常的規(guī)矩應(yīng)該是這樣的，我講的是理。君王無(wú)禮違規(guī)，造成歷史上老師沒(méi)有地位，這是臣下的問(wèn)題，他們沒(méi)有把這一正常而且正當(dāng)之禮，貫徹下去，形成一種成文法典或者不成文法典，才致使君王在根本上不把老師當(dāng)回事。這是歷史上的官員們干的，他們?yōu)榱藗€(gè)人升官發(fā)財(cái)，討好君王，破壞人間公理，這是他們應(yīng)當(dāng)承當(dāng)?shù)臍v史罪責(zé)。

　　君王自然希望自己的權(quán)力無(wú)邊廣大，為了權(quán)力的暢行無(wú)阻，他們可以欺師滅祖，他們可以把一切不同政見(jiàn)者都當(dāng)成對(duì)他的權(quán)力的威脅和挑戰(zhàn)，他們可以用一切不人道的手段，來(lái)對(duì)付反對(duì)者和持有異議者，而美其名曰是為了統(tǒng)一思想，團(tuán)結(jié)一致，增強(qiáng)國(guó)家和民族的凝聚力。

　　先秦時(shí)期，是中國(guó)文化最輝煌的時(shí)期，也是中國(guó)政治走向成熟的試驗(yàn)期。在這個(gè)難得的機(jī)遇里，大臣們沒(méi)有把君王不得慢待老師，更不得擅自懲罰和殺戮老師等定為行規(guī)，這是先秦時(shí)代的大臣們的重要失職，他們也許對(duì)得起他們自己和他們的君王，但是他們對(duì)不起中華民族。習(xí)慣一旦形成，改造起來(lái)就會(huì)異常艱難。盡管后世的儒家學(xué)者們極盡努力，終于沒(méi)有能夠挽回。（待續(xù)）

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