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　　文海南日報記者 尤夢瑜

　　在鄉(xiāng)下祠堂，在博物館內，在民間收藏家手中，今天的我們時常可以看到各種各樣的匾額，于家庭生活、于社會民風，這些匾額都以書法之美寄托著祝福、期望、贊頌、恩賜等豐富內涵。

　　2006年起，海南大學教授周偉民、唐玲玲二人與團隊一起整理海南地區(qū)的碑、碣、匾等，并開展學術研究。最終出版了《海南金石概說》《海南碑碣匾銘額圖志》“龍華·美蘭卷”以及《海南碑碣匾銘額圖志》“瓊山卷”等書籍，呈現(xiàn)團隊的搜集及研究成果。

　　兩位教授在書中介紹，金石是中國傳統(tǒng)文化中的一門學問，被稱為“金石學”。通常所說的金石，例如在地方志中載入的“金石”欄目，是指碑、碣、匾、銘、額及聯(lián)的刻文。在海南，匾、額、聯(lián)多在廟宇、祠堂或屋宇中懸掛。

　　匾額作為金石中的重要組成部分，它是漢文化獨特的藝術形式，它向人們顯示歷代政治、地理、歷史、文風以及書法藝術的成就，是人們今天研究海南歷史的重要實物例證。匾額是集語言、書法、印章、雕塑等于一體的綜合性藝術品。

　　周偉民說：“海南匾額是漢文化從中原傳入的成果。漢族移民來到海南島之后帶來了傳統(tǒng)的碑文化，匾額從宋朝以后，已經(jīng)開始在海南島上流行。”

　　據(jù)了解，匾額的形式有豎匾和橫匾兩種。海南現(xiàn)存的匾額多出于明代以后，因此橫匾較多?！柏摇币话愣嘁娪趶d堂之上，而“額”則多懸掛于涼亭等建筑的門楣上。海南明清以后的匾額數(shù)以千計。儋州中和鎮(zhèn)“東坡書院”匾、東坡書院內的“載酒堂”匾、張岳崧書寫的“維則堂”匾都算得上是海南的名匾。

　　“包括匾額在內，這些金石，散落在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)野之中，它們不是冰冷的木段、石頭和銅鐵，而是有價值的記錄簿。”周偉民說，林林總總的刻文，忠實地保存了過去歷史的真跡，記錄下歷史沿革、宗教民俗、社會檔案；或彰顯人物事跡、豐功偉績、文教薪傳，以此昭示世人而流傳千古。它們是海南歷史的里程碑，也是學術研究的第一手珍貴資料。

　　然而，一些匾額、碑碣的生存狀況卻令人擔憂。周偉民告訴記者，相比較于碑碣，匾額流失嚴重。“早些年，人們的文物保護意識還不夠，這些東西又多在鄉(xiāng)下，很多村民在不知情的情況下就用這些石碑、匾額等當路基、圍豬圈等。一些木質匾額被劈來當柴火用。”周偉民說，近年來，隨著國際旅游島的建設，政府對文物保護工作的重視與投入不斷提升，大家保護意識也在增強，這樣的情況大大減少。而能夠保存下來的金石都將成為海南寶貴的文化資源。

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