????張錄成作品《胡楊三千年》。
張錄成作品《挺立黃沙》。
????探索水上絲路文化：
????深入海南黎寨采風
????對于古絲路文明，張錄成以探險者的步履、尋寶者的眼光、慧浴者的悟性，開掘、博取、吸吮，讓其由一個古絲路文化的癡迷者，成為古絲路文化的學者和研究家。社會文化學者、藝術評論家老莊如是說。
????為何研究了30年的草原絲路文化，現(xiàn)今會專注于水上絲路文化？張錄成表示，絲路文化內涵豐富，包含了草原絲路文化和水上絲路文化?！霸缒觊g將大部分的精力致力于草原絲路文化，現(xiàn)在將研究的經(jīng)驗和收獲運用在研究水上絲路文化上，也是非常有裨益的?！彼f。
????海南淳樸的風土人情和極具地域特性的黎苗族文化，是創(chuàng)作的靈感來源。張錄成告訴記者，近期剛剛完成了一幅名為《胡楊三千年》的作品。作品中，一排排錯綜復雜的枯柳胡楊，有的站立著，有的已經(jīng)倒下，背景是一片藍色的海浪，顯得舒適而溫暖。“為何將這兩種完全不可能共生的具象表現(xiàn)在同一幅畫作中？”面對疑問，張錄成表示，這是他將草原絲路文化和水上絲路文化相結合的首幅作品，也是第一次嘗試創(chuàng)新。他解釋道：“胡楊樹，那是北方樹種的象征，胡楊一千年不死，倒了一千年不倒，倒了埋在地下一千年不朽。這般倔強的生命力，就像海南的海浪，朝氣蓬勃，生生不息?！?/p>
????同時，張錄成透露，近期將到海南多個市縣的黎苗寨進行采風創(chuàng)作?！安皇呛唵蔚目吹嚼枳骞媚锏钠晾桢\，就依葫蘆畫瓢，也不是看到非遺船型屋就記錄在畫紙上?！痹谒磥恚Ｄ侠杳缱宓娘L土人情、自然風光，不應該是具象的某一個人或某一件物品，而是經(jīng)過細致的觀察，長期的研究，通過大寫意的繪畫方式，畫神而顯形。
????在很多人看來，椰子樹、大海、藍天就代表了海南，畫一條河再畫上一塊刻上“黃河”的石碑，就是黃河了。張錄成坦誠地說，東南亞很多國家也有椰子樹、菠蘿蜜、大海、藍天，刪除掉那塊刻字的石碑，還能看出是黃河嗎？同樣的道理，要體現(xiàn)海南，不應該是簡單的具象，而應該挖掘其深刻的文化內涵，從文化的歷史線路出發(fā)，結合當代的文化層面，從現(xiàn)實題材中汲取養(yǎng)分，表現(xiàn)內在精神文化。
????來到海南：
????期待人生的第二次轉變
????要真正畫出自己的一片天地，就必須先找到和自己心靈相通、氣息相合的生活土壤，在不斷的探索中，張錄成終于找到了自己夢寐以求的生活切入點，在新疆的生靈身上找到了絲路文化的信息。
????他對牛、馬、駱駝、胡楊的表現(xiàn)下過深刻的苦功，畫的速寫數(shù)以萬計，對動物的運動結構、生活習性做過深入研究，并對動物在歷史演變、發(fā)展過程中所扮演的角色十分了解，更對古絲路文化的遺存孜孜以求。無論他畫的群駝、群馬，還是胡楊，都表現(xiàn)出了西域絲路文化曠古幽深的大境界。
????此外，張錄成對龜茲壁畫、阿勒泰巖石和草原石人進行了深入的觀察摹寫，從中汲取營養(yǎng)，為創(chuàng)作草原絲路的文化符號——牛、馬、駱駝、胡楊等提供了豐富的、多元的文化素材?！笆刮以趧?chuàng)作中立足于多元文化的思考，在東西文化中行走，作品力求體現(xiàn)文化特色、時代精神，從而使得作品富有獨特的精神內涵?！?/p>
????“從草原絲路文化轉變到水上絲路文化，是否擔心粗獷、豪放的畫風會發(fā)生改變？”張錄成笑著說，作為一名藝術者，最期待的事情莫過于在成熟之后還能再轉變?！霸谛陆盍?0年，現(xiàn)在來到海南，是一個新的開始，也是新的嘗試和挑戰(zhàn)。繼續(xù)研究水上絲路文化，不能重復別人，也不能重復自己。當今市場上，許多所謂的畫家每天重復畫著一張賺錢的畫，但有的畫家一輩子只畫過一張世界稀缺的畫，這就是差別?！?/p>
????張錄成還告訴記者，日前，他在海南大學藝術學院進行一場名為“絲路繪畫與美學特征”的講座。當天，他從絲路文化的歷史背景、新疆地域的美學特色、以多元的美學視角解決傳統(tǒng)繪畫程式化弊端、中國走向世界的思考等問題出發(fā)，講述了絲路文化展現(xiàn)的是世界文化，結合他30余年來的創(chuàng)作經(jīng)驗和探索，并通過現(xiàn)場繪畫，向學生們分享了自身在“絲路繪畫”中創(chuàng)作感想與心路歷程。
????“最難的，不是堅守那份已經(jīng)得到的贊譽，而是重新開始，接觸新的領域和風格。我期待，從海南開始的水上絲路文化，能夠促成我畫風上的轉變，成為我人生的第二個轉折點?！彼f。
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