康德曾講過，一切歷史都可以看作“道德史”，即人類道德從萌芽、發(fā)展最后達到道德自覺的歷史。從社會發(fā)展的整體情況看，康德的判斷沒錯，但就一項具體的社會實踐看，道德的萌芽、發(fā)展有時可能相當遲緩。一些競技性娛樂消遣實踐，就不乏這方面的“活標本”。

眼下，卡塔爾世界杯正在如火如荼舉行，球迷們也開啟了足球盛宴，從某種意義上說，網絡賭球也是這場“盛宴”的一部分?！案把纭钡挠衅胀ㄈ?，也有權勢人物，有些人因賭球耗完積蓄，有人兩屆世界杯輸掉一套房，有人因此被查辦，而搭建一個賭球網站據說僅需要3.5萬元人民幣。

每屆世界杯期間，在球迷狂歡的同時，媒體也頻頻拉響“道德警報”。不久前，《中國紀檢監(jiān)察報》報道了多名官員參與賭球的案例。隨著世界杯開賽，曝光網絡賭球的新聞漸多，媒體的“道德警報”，看起來也難以給“賭球宴席”降溫。在社交媒體的群組聊天中，下什么注、下多大的注以及輸贏的“經驗交流”，這樣的“在線風景”隨處可見。

現代社會，足球競技成為社會生活的一部分。球員踢球與球迷看球原本相得益彰，不失為現代生活的一種情趣。正如有人所說，在網絡時代，不是所有的人都步入現代社會，一個人也不是所有的愛好都符合現代文明的標準。明白這個道理，當你看到高學歷、有身份的人依然興致勃勃地奔赴“賭球宴席”，就不至于百思不得其解了。這是原始興趣的延續(xù)，每個人都無法免俗，敢宣稱自己已是完全意義上的“現代人”。

人是一種有各自偏好的生命體，當偏好的需求得到滿足，人就處于自得狀態(tài)。意念是個人偏好的主宰，當偏好接受了普遍性的道德規(guī)則的洗禮，這樣的偏好也就升格為興趣。有很強自律精神的人，有能力把偏好變作真正的興趣，對于意志薄弱或者不屑于接受道德規(guī)則約束的人而言，偏好只能是偏好，最多美其名曰“原始興趣”，因其依然游離于道德生活之外。在這樣的“興趣”擺布下，人只能是感官的奴隸，任性而盲目地生活。

當足球競技被制定了規(guī)則，也就種下了道德的種子，這也是現代社會接納、發(fā)展足球競技的原因。踢球和看球，也就是在接受現代文明的熏陶，因為競技規(guī)則含有道德的成分。當然，看球畢竟不同于踢球，前者是一種很私人性的偏好滿足，受到的道德約束較少。在看球過程中，球迷更多受原始興趣的驅使。當網絡平臺把球迷從現實世界投射到網絡世界，部分球迷的原始興趣就變成了群體狂歡式的模仿，足球賽場內的踢球刺激著他們的競技欲，推動他們在網上“組隊”，從事另一種“商業(yè)競技”，這就是賭球。

原始興趣表現為人的一種習慣性欲求。賭，是一種以自我為中心的意識形態(tài)，勾勒出自己必勝的虛假現實。這種心理的大眾性，使之變成一種普遍的個人習慣性偏好，參與者從滿足這類偏好中獲得快感。在傳統(tǒng)社會，從看球到參與另類“競技”，要普遍滿足這樣的原始興趣并不容易，現在互聯(lián)網極大普及，也將人類的原始興趣帶入現代生活。當代的世界杯，組織“賭球宴席”的并非哪個地區(qū)的獨家“風景”，而是人性在這個時期的集中爆發(fā)。享受“賭球盛宴”狂歡帶來的快感，對這種無節(jié)制的原始興趣的過度滿足，造成的往往是個人和家庭的悲劇，也是現代社會道德實踐的尷尬。

人都會有偏好，但也應有自律的能力?？辞蚩梢詤⑴c競猜，但需要遵循適度參與準則，只顧滿足自己的原始興趣，看球就不再是現代生活的娛樂消遣，而變成一種返祖的、純然尋求感官刺激的活動。沒有道德規(guī)則的干預，原始興趣帶來的偏好不再是單純的快感，而可能是悲劇的結果。因網絡賭球而輸掉房子，甚至選擇自殺為參加“盛宴”而“買單”，或者為還賭債而貪腐成為階下囚，這是原始興趣缺乏道德干預的結果。

從某種意義上，我們應該感謝世界杯。這項大型競技活動像一面鏡子，一方面呈現出現代生活的斑斕多彩，另一方面也將人性的弱點暴露出來。從世界杯與原始興趣的關系中，讓我們感受到現代文明進程的不易。造成這種難題的不是別的，正是人性中所固有的任性的偏好，因為這樣的偏好拒絕接受現代生活所需的道德規(guī)則。當這樣的“偏好者”匯聚一堂，難免偶爾攪亂現代生活的道德節(jié)奏。

人性的弱點很難根治，曝光、批評網絡賭球這樣的原始興趣，可以讓人在短時間內看到這種偏好之惡，卻難以在下一屆世界杯開賽時確保它徹底消失。但人終究是有能力限制弱點的物種，只要法治不斷健全，媒體的道德提示經常發(fā)布，類似賭球這樣的原始興趣，就不至于“掃了現代社會的興”。