安徽似乎在很多改革領域都處于全國領先的地位，今天又有新聞說，安徽長豐試點“姓氏改革”，子女如果隨母姓的話，政府獎勵1000元。官方說法是，希望通過這次改革淡化當?shù)厝恕?/p>

　　安徽似乎在很多改革領域都處于全國領先的地位，今天又有新聞說，安徽長豐試點“姓氏改革”，子女如果隨母姓的話，政府獎勵1000元。官方說法是，希望通過這次改革淡化當?shù)厝恕爸啬休p女”的思想，讓他們接受“生男生女都可以傳宗接代”的理念。

　　對于最終的效果，官方也給出對比數(shù)據(jù)稱男女比例從130：100下降到114：100。

　　由于新聞里只有這么兩個數(shù)字，也沒有說當?shù)亟y(tǒng)計局是不是做了數(shù)據(jù)分析，有沒有排除其他可能導致男女比例下降的因素，所以，對于改革的效果我并不敢輕易相信。

　　不過今天我們的目的并不是要爭論它的效果，而是想聊一聊“姓名權(quán)”的問題，跟誰姓，姓什么，叫什么，到底是由誰決定的？

　　隨父姓的起源

　　起源的話題很龐大，也有些無趣，但還是繞不開。

　　中國上古時期，還是母系社會，部落里女人說了算，男人地位低下，繁衍后代的時候也就提供一點DNA，想認個產(chǎn)權(quán)那是不可能的，所以那時候的姓基本都是女字旁，像什么姒、姬、姜、姚等。

　　弄出這些姓的理由也簡單——防止近親通婚。

　　因為當時實行“群婚”，性關(guān)系比較混亂，誰和誰睡都說不準，但是亂搞是會出低能兒的，嚴重損害部落戰(zhàn)斗力，所以就得給后代編號，標明他們各自是從哪條生產(chǎn)線上出來的，同一生產(chǎn)線內(nèi)不能婚配。這是姓氏出現(xiàn)的最初動因。

　　到了父系社會，男人掌握了資源，他遇到了一個問題：生下來的孩子是我的嗎？養(yǎng)孩子不容易，打的野味要分給他，養(yǎng)的牲口要分給他，抓的奴隸要分給他，總之，投入的資源相當大，這要到頭來是別人的種，自己豈不當了冤大頭？不行，得明確一下產(chǎn)權(quán)，光長得像不行，還得讓人一聽他的名頭就知道是我的后人。

　　后代隨父姓的歷史，從此開始，延續(xù)至今。

　　說到底，這是一個“投資問題”，沒有相同姓氏作保，掌握資源的男人怎么敢放心出手？

　　我們的姓，誰決定？

　　到了現(xiàn)代，情況又稍有不同。

　　自然人有決定自己姓名的權(quán)利，稱為姓名權(quán)?！睹穹ㄍ▌t》里規(guī)定：公民享有姓名權(quán)，有權(quán)決定、使用和依照規(guī)定改變自己的姓名，禁止他人干涉、盜用、假冒。意思是說，你想姓啥叫啥都全憑你喜歡，只要不犯法都行。

　　我們剛生下來的時候，牙齒都沒，自然不能自己給自己起名，幫我們代行權(quán)利的是父母，《婚姻法》規(guī)定：子女可以隨父姓，可以隨母姓。這句話有一個非常有意思的語法變動，就是后一句里沒有“也”字，相信大家感覺得出來，如果是“子女可以隨父姓，也可以隨母姓”，讀起來要順當很多，為什么要弄得這么別扭呢？為了避免傳達出暗示：隨父姓比隨母姓好。請體味以下說法：“用這個好，用那個也行”，“明晚一起吃飯吧，想吃粵菜，川菜也行”。

　　由上可以看出，中國在法律層面并沒有規(guī)定子女必須隨哪一方姓，隨父姓隨母姓都是合法的。那為什么我們大部分人還是在隨父姓呢？

　　因為有兩件事情還沒有改變。

　　一是風俗，或者說慣性，這種慣性延續(xù)數(shù)千年，隨父姓成了天經(jīng)地義的事情，反倒是不隨父姓的小孩會被同齡人反復追問：你沒爸爸嗎？你是不是沒爸爸？你不是親生的吧？

　　二是資源，其實大家都清楚，現(xiàn)在還不是真正的男女完全平等的社會，一般來說，男性掌握的資源確實比女性要多，誰手里有資源，誰就掌握話語權(quán)，誰的姓氏就更強勢，反例就是所謂的“入贅”，掌握資源的女方不但能把姓氏傳給后代，甚至能傳給丈夫。

　　結(jié)語

　　決定我們姓氏的既不是我們自己的意愿，也不是法律的規(guī)定，而是性別上的資源分配現(xiàn)狀，男女不平等導致男性擁有更多的資源，使男性可以傳遞自己的姓氏，而這種近乎獨享的傳遞姓氏的權(quán)利又加劇了男女的不平等。

　　所以，隨父姓是男女社會地位不對等導致的結(jié)果之一，男女比例失衡也是地位不對等導致的結(jié)果之一。

　　想通過鼓勵隨母姓來改變男女比例，的確有點摸錯了廟門，可能在小范圍內(nèi)短時間內(nèi)有一定效果，但長遠來看，我并沒有安徽長豐政府那樣樂觀。

　　男女比例失衡的問題恐怕沒那么簡單。

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