除“金元寶”、菊花、香燭等傳統(tǒng)祭品外，今年祭品市場(chǎng)又出現(xiàn)不少與時(shí)俱進(jìn)的“新潮品”。以WIFI路由器，“馬上體”冥幣、冥間證件套裝為代表的新祭品，吸引不少眼球。不過，一些老年人對(duì)這些另類祭品不大感冒，專家表示，祭祀文化是嚴(yán)肅的，應(yīng)避免庸俗化，同時(shí)倡導(dǎo)綠色祭祀。（3月30日《楚天都市報(bào)》）

　　每到清明節(jié)前夕，各種奇葩的祭祀品和祭祀行為都會(huì)讓公眾大跌眼鏡，前幾年就有紙?jiān)靶〗恪薄ⅰ皞ジ纭边@樣的低俗祭祀品，也有把帶人掃墓祭祀作為經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)的，這些現(xiàn)象的背后都透視著一個(gè)問題，即清明節(jié)變味兒了，祭祀行為更是浮于形式，與其初衷已經(jīng)是漸行漸遠(yuǎn)。

　　清明祭祀，緬懷逝者，寄托哀思，其凝結(jié)著整個(gè)民族的價(jià)值觀念，是博大精深中華文化的一個(gè)重要載體。從某種意義上講，其更是精神層面上的祭祀，精神大于物質(zhì)，內(nèi)容大于形式。所以，盡管是較為簡(jiǎn)單的祭祀品，只要帶著真情實(shí)感，禮節(jié)到了，祭祀的目的就達(dá)到了，如果僅僅是浮于形式，用一些稀奇古怪的祭祀品，這本身就是對(duì)祭祀文化的曲解，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的玷污。

　　真正的“孝”，乃是厚養(yǎng)薄葬，生前對(duì)先人盡到晚輩義務(wù)，讓他們身心健康，頤養(yǎng)天年，而逝世后，葬禮祭祀都應(yīng)該一切從簡(jiǎn)，不應(yīng)搞盲目攀比，畢竟人去皆空，再昂貴奇特的祭祀品，逝者也難以消受。要知道，祭祀品僅僅是祭祀的一種形式，更需虔誠(chéng)心至，切不可將低俗當(dāng)潮流，將惡搞當(dāng)時(shí)尚。

　　各種奇葩祭祀品的不斷涌現(xiàn)，也從另一方面說明了文明祭祀、綠色祭祀的祭祀方式并沒有深入人心，其推行可謂是任重而道遠(yuǎn)，這需要相關(guān)部門做好引導(dǎo)，從而端正人們祭祀的觀念。比如鮮花祭祀、植樹祭祀、網(wǎng)絡(luò)祭祀等方式，都可以倡導(dǎo)推廣，這樣既寄托了對(duì)親人的思念，也做到了環(huán)保低碳，而這才是真正的清明。

　　還需看到，祭祀掃墓并不是清明節(jié)的唯一主題，除此之外，出游和飲食也是清明節(jié)的重要內(nèi)容，逝者已矣，生者在向先人寄托哀思的同時(shí)，更需親近大自然，去享受生活，這不僅是生者在當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展節(jié)奏下去回歸生活，升華心靈的需要，而且就這一內(nèi)容來講，讓生者幸?？鞓?，恐怕也是對(duì)逝者最好的告慰。

　　現(xiàn)代化的推進(jìn)改變著人們的祭祀觀念，社會(huì)進(jìn)步也讓祭祀的形式日益多樣化。但是，熱愛自然、崇尚孝道作為清明節(jié)的精神內(nèi)涵，是不能改變的。而清明節(jié)祭祀的意義也不僅在于緬懷逝者，其更是凝聚著人們對(duì)家庭、地域，甚至是民族文化的認(rèn)同。

　　當(dāng)今處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物質(zhì)生活水平也不斷提高，但是文化的發(fā)展卻并沒有跟上社會(huì)的步伐，在此語境下，我們更需要去重視傳統(tǒng)文化，去體會(huì)傳統(tǒng)文化的本真，讓人們的靈魂能夠得到傳統(tǒng)文化的洗滌，而對(duì)于清明節(jié)，我們更需要的是遵循節(jié)日應(yīng)有的內(nèi)涵，從而促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的回歸。

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